لا إسم

دخول المدارس الحكومية ، وانفراج يسير

لعل أهم مرحلة عايشتها في صغري وقد فهمت الكثير منها هي مرحلة غزو الكويت التي لم أتذكر منها الكثيرحينها أيضاً كانت البداية الحقيقية لي لمخالطة المجتمع الإيراني فقد التحقت أخيراً بمدرسة تابعة للحكومة الإيرانية ( حيث إنني أجنبي مقيم ويحق لي التعليم )  في الصف الأول الإبتدائي أي في بداية مشواري الدراسي وكانت هذه التجربة هي الأعنف في كيفية التعامل مع مجتمع يكره العرب فهم أساس حرب – حسب مفهومهم – جرت البلد إلى ويلات طوال ثماني سنوات وأفقدتهم أعز ما يملكون من الآباء والإخوة والأهل المقربين لهم ، إلا أننا تجاوزنا هذه المرحلة فبعد ذلك صرت منهم ، وكانت لغتي الفارسية بحكم الولادة قوية جداً فلا يستطيع أحد أن يفرق بيني وبين أي إيراني آخر ، وبهذه الطريقة اندمجت مع المجتمع الإيراني بقوة لمدة ثلاث سنوات وكنت في أول سنتين دائماً أذهب للمدرسة بمرافقة سيد باقر سيد إبراهيم العلوي حيث كان يمرني قبل الذهاب للمدرسة بحكم إنه أكبر مني ومضت سنتين لي في المدرسة عللى هذا المنوال في ،أما السنة الثالثة فكانت خالية من سيد باقر حيث توجه مع والده السيد إبراهيم العلوي – عضو أصحاب المبادرة -  وبعد ذلك التحقت لمدرسة خاصة تدعى مدرسة السعادة الحديثة وهي تابعة للكويت وشهادتها مصدقة من السفارة الكويتية أي إنها معترف بها في الكويت كما الخليج ( سأتحدث عن المدرسة في حديث لاحق ) .

لا أنسى إن شهر رمضان في إحدى هذه السنوات أحيي في منزلنا وكان الحضور لافتاً ، وكما المعهود بعد الإنتهاء من دعاء الافتتاح تبدأ النقاشات العلمية والحوزوية و تصل ببعض المشايخ إلى حد الصراخ في النقاش ، وكانت حقاً أيام جميلة يتجمع فيها المشايخ ويلتم شمل ( الشلة ) التي كانت في سني لنذهب للعب ونلهو و نمرح في أجواء الشتاء الباردة .

المجتمع الإيراني يحيي موسم عاشوراء بسنته وشيعته ومسيحه ويهوده ، ونظراً لكثرة المشاركين في هذه المراسم كان كل مسجد وكل مأتم يقيم مراسماً خاصة به يحضرونها أبناء الحي نفسه وكان المسجد الواقع في حينا يقيم أيضاً هذه الفعاليات الخاصة بعشرة محرم ، وكنت أحضر عزائهم حباً في  العزاء ولوجود وجبة عشاء بعد العزاء تجمع الجميع في المسجد ، وكانت هذه إحدى العلامات التي اليوم أعتبرها إشارة واضحة وعفوية لمخالطتي القوية للمجتمع الإيراني .