لا إسم

لا أعلم من أين أبدأ ولا كيف ولا أين أنتهي

لا أريد تبيان إنني ناقض للعهود ، حينما قطعت عهدي بأنني عائد إلى التدوين رغم ما يلم بي من ظروف ، هذه المرة غيابي لن يكون طويلاً ، بل محدد بفترة زمنية بسيطة .

أعمل على بحثين يجب أن أسلمهما يوم السبت(غداً) كموعد أقصى للدكاترة في الكلية ، بحث عن مهارات الإتصال والآخر عن أنواع حسابات التكلفة والمناقصات في المحاسبة .

البحث الأول عن مهارات الإتصال يقدر بستين صفحة ، والثاني المرتبط بحسبات التكلفة والمناقصات في المحاسبة يقدر بثمانين صفحة ، وبكل صراحة فقد شغلتني الشبكة العنكبوتية كثيراً عن كتابة البحوث ، ولأن هذه البحوث يجب أن تكتب بخط اليد وممنوع استخدام الكتابة الإلكترونية نظراً لسهولة "الكوبي والبيست" كما تعرفون ، والله يلعن "قوقل" الذي سهل الأمور وفضحها في آن واحد ، فإنه كان علي بالأمس أن أبدأ في حملة كتابة بلا هوادة ،ولقد أنجزت فيها شيئاً خطيراً ، فقد تمكنت من كتابة 110 صفحات ، وما بقي لي سوى ثلاثين صفحة أستطيع إنهاءها اليوم ، لكي أتمكن من تسليم المواد غداً صباحاً عند السابعة والنصف بتوقيت الهند أي الخامسة بتوقيت البحرين ، يعني إنني سأسلم البحوث في وقت أغلبكم فيه يغط في نوم عميق والقليل منكم يستمتع بالإنترنت ومرافقه .

ولكنني أيضاً سأتوقف أكثر ، فلدي بحث خاص (شخصي) لم أبدأه الآن ، والمفترض أن أبدأ فيه غداً وهو يحتاج إلى تركيز كبير لأنه بحث حقيقي "صدقي" مو مثل الي بسلمهم بكرا ، كله هرار وكوبي بيست من الكمبيوتر يعني ، لذلك أستميحكم عذراً بأنني قد آخذ وقتاً يمتد إلى ثمانية أيام كحد أقصى ، ويفترض أن أعود في ذكرى عيد الحب "14فبراير" مع التذكير بأن عيد الحب هو اليوم الذي قتل فيه رئيس وزراء لبنان الأسبق رفيق الحريري ، وإن 12 فبراير هي الذكرى السنوية الأليمة لاغتيال الشهيد القائد عماد مغنية ، وأن 16 فبراير هو ذكرى استشهاد الشيخ راغب حرب والسيد عباس الموسوي ، كما وأن 6 فبراير هو الذكرى الثالثة لوثيقة التفاهم بين حزب الله والتيار الوطني الحر ، كما وأن 5 فبراير أي أمس هو الذكرى الثالثة لما سمي بغزوة الأشرفية في بيروت ، بمعنىً آخر إن شهر فبراير مثقل بالأحداث المهمة في لبنان ، وإن أنا ضيعت بعض الفرص لبعض المناسبات لكنني أسعى أن أكون حراً يوم 11 فبراير ومنها أتابع الأحداث المحمومة قبيل الانتخابات النيابية المقبلة في لبنان التي ستقام بعد أربعة أشهر من الآن بالضبط .

أيضاً من جهة أخرى فقد اتسم هذا الشهر وأواخر يناير بحماوة غير مسبوقة للمدونين ، فعاد حسين مرهون وأخيه محمد مرهون ، وعادت سعاد والإمبراطور لم يتوقف أيضاً ، حاولت أن ألحق بهم لكن يبدو أن محاولاتي باءت بالفشل أخيراً ، طبعاً بانتظار عودة مارون التي كنت أتمناها منذ زمن أيضاً .

كان الله في عون اللبنانيين ، فهو شهر ثقيل ومثقل بالأحداث عليهم ، وفيه تكثر التصريحات والمؤتمرات الصحفية والتجمعات والتحركات واللقاءات ووو ، وكان الله في عوني أنا حيث الثلاثين صفحة بانتظاري اليوم .

وحتى ألقاكم قريباً ، لكم كل المحبة

تسمية الملحدين لا تنطبق عليهم ، إلا أنهم من جميع المشارب الفكرية والدينية ، يختلفون فيما بينهم ، لكنهم يلتقون ، يحاججون ويتناقشون لكنهم أصدقاء ومتحابون ، تدور رحى النقاش حول مختلف الموضوعات ، وبالطبع فإن أكثرها لها بعد سياسي وفكري ، وتأخذ في الأعم الأغلب طابع المزاح والمرح لكي يكون المنتمين بعيدين عن التشنج والتعصب .

ذات ليلة دار النقاش حول الإنتماء السياسي لفئة معينة من شرائح المجتمع ، صار النقاش حامياً كعادته ، كان المستهدف أحدهم ممن يدعون الإنقياد لهذا الإنتماء –وهو متعصب بالمناسبة- و من الذين يحاولون أن يبدوا عدم تعصبهم بل فخرهم واعتزازهم بانتماءهم .

صادف إنه في تلك الليلة الظلماء ، تحدث أحدهم بنقد عن هذه المؤسسة –المتحدث كان أحد المنتمين إلى هذه المؤسسة السياسية- ما حدى بأخينا المتعصب لهذه المؤسسة أن يضمرها ، أملاً في أن يخرجها لكن من دون أن تبات في قلبه ليلة واحدة ، وفي ظل النقاشات الأخيرة التي دارت قبل أن تفترق هذه الجماعة الملحدة ، صرخ المتعصب فجأةً ، أنا أفتخر بانتماءي وأعتز به ولست من المتنصلين الذين يغيرون آرائهم إرضاءً للآخرين ، بدى الكلام موجهاً للخارج من هذه المؤسسة –من انتقد بعض تصرفاتها فيما سبق- ولا أعلم حقيقة ما هي المشكلة في تغيير القناعات والإنتماءات ، خصوصاً إن لم تكن من تقلب ولم يكن يرتجى منها إلا الصداع ووجع الرأس والمشاكل في المجتمع ، من دون أية مصلحة شخصية تذكر .

النقاش ما زال محموماً ، وأنا لا أعرف ما المشكلة في نقد مؤسسة سياسية في ممارساتها وإبراز أخطاءها التي قد تصحح في المستقبل ببركة هذا النقد العارم .

والملحدين مستمرين في النقاش ، والمتعصب يهتف بكل قوة أنا أعتز بانتماءي ولست من المتنصلين ، يصرخ المتعصب من أعماق رأسه وقلبه ، لست من المتنصلين لست من المتنصلين ، إلا أن ثمة صديق لي يهمس في أذني ونحن نسير في مؤخرة الركب ويقول : إنهم الوفاقيون الجدد .

الزمان : 10 ديسمبر 2007

كانت الساعة تشير إلى قرابة العاشرة مساءً بتوقيت البحرين ، أي الثانية عشرة والنصف فجراً بتوقيت الهند ، حينها كنت أتحدث مع الشقيق (الإمبراطور سنبس) وكان الكلام متنوعاً ، فتارةً في الشأن البحريني وأخرى في اللبناني ، وتارةً في أمور تخص الشباب ، وأخرى في أمور تخص الشيعة ، لنعود ونتحدث عما يجذب المراهق وما يبحث عنه ....الخ ، وهكذا دواليك من أطراف حديث متنوع غير منغلق وغير سائر في مسار واحد .

أعطاني الشقيق وصلة لمدون بحريني جديد ، بدأ لتوه في التدوين ، سألته من هو هذا الشخص ، فأجاب : لا أعرف ولكنه شخص يقلب حزنك فرحاً إن كنت تريد ، ويرسم البسمة والضحكة وقد يخلق القهقات المتتالية لك وأنت تقرأ تدويناته الساخرة .

دخلت على المدونة وكلي شغف لأكتشف هذا المدون الذي لم يمر على إبتداء عمره التدويني شهر ونصف ، ولكنني ذهلت لما أقرأه ، فالحس الفكاهي والأسلوب الساخر هو في أقصى مداه ، والهدف واضح (بؤس التربية وبشاعة التعليم) .

التفاصيل التي يذكرها ، مرت على غالبية من تخرجوا من المدارس ، ولكن طريقة صياغته احترافية يستخدم فيها التعبيرات المجازية والبلاغة والكثير من الفصاحة ، وبعض خلفيات الكتابة تنم عن شخص مثقف مهووس بقراءة الكتب ، ليس لديه وقت لإضاعته .

كان هذا هو انطباعي الأول في زيارتي الأولى لمدونة الشقيق الكسيف ، وقد أخذت كامل وقتي لقراءة تدويناته التي دونها حينها (أول 20 تدوينة في يوم واحد) وقد قرأت التدوينات تلك أكثر من مرة وبتأني وتدقيق أيضاً ، وبعدها مباشرةً خلدت إلى نوم عميق ، إلا أن هوسي بمتابعة مدونته أوصلتني إلى حالة غير طبيعية من الجنون الإلكتروني ، فاستخدامي لزر التحديث عشر مرات في اليوم لقراءة كل تعليق جديد في مدونة الكسيف أصبح أمراً ضرورياً .

أرفقت أول تعليق لي في مدونة الشقيق الكسيف بتاريخ 11 ديسمبر 2007  ومنها بدأت حكاية صداقة إلكترونية لتستمر أكثر من نصف عام ، قضيت أكثرها في الغربة .

كانت تلك الأيام جميلة ، كنت حينها أدون باستمرار وبشكل شبه يومي أو ، كل يومين تدوينة ، وكان الكسيف كطبيعته أول الحاضرين وأول الملبين لدعوة ونداء التدوين .

ذهبت مع الكسيف بعيداً في النقاشات والمراسلات ، كانت لدينا مراسلاتنا الخاصة أيضاً في البريد الإلكتروني ، خاصة إذا كنا نرى إن الظرف غير مناسب لطرح وجهة نظرٍ ما أمام الملأ ، كان خير صديق وناصح أيضاً .

كل هذه الذكريات مرت في ذهني وأنا أقرأ وداعية الكسيف التدوينية ، ولا يصدق أحد مدى تأثري بترك شخص كالكسيف للتدوين ، وإن كنت أشك في ابتعاده كلياً ، وأميل إلى الرأي الذي كتبته الشقيقة (إبتهال) تعقيباً على وداعيته ، أي أنه انتهى من مشروع ووضع نقطة وهو يريد الإبتداء من سطر جديد / مشروع جديد / فكرة جديدة / هدف جديد .

حزين جداً لابتعاد الكسيف عن التدوين ، سعيد جداً لنجاحه الباهر في إيصال صوته وفكرته ، وبلوغ هدفه ، أتمنى منه الاستمرار وأدعو له بالتوفيق ، حقاً هو أكثر من صديق أو شقيق ، قريب إلى القلب وخفيف ظل .

أحتفل اليوم يا كسيف ، ليس لابتعادك ، بل لما أنجزته ، ليس لما سنفقده بل لما كسبناه ، ليس لمن سنودعه بل لمن سنقول له إلى لقاء قريب .

بالفعل تعجز الكلمات عن التعبير ، وكفى

رب صدفة تجعل منك وزيراً

بداية ولكي يكون كلامي واضحاً فأنا هنا أتكلم بشكل عام ولا أقصد الإساءة لأحد ، وليعتبرها البعض مني مجرد تنظير لا علاقة له بأحد على أرض الواقع ، هكذا أفضل ليكون الموضوع بعيداً عن التأويلات و التفسيرات التي لا أريدها .

نواب الصدفة :

عندما نتكلم عن نواب الصدفة ، بالتأكيد فإن للأمر علاقة بمجلس النواب البحريني في مرحلتين فقط ألا وهما (انتخابات 2002 وانتخابات 2006) ولا نتكلم هنا عن مجلس السبعينات فهذا مجلس لم أعرف تفاصيل انتخاباته وكل ما أعرفه هو الأمور العامة التي يتكلم عنها الناس جميعاً .

عندما نتكلم عن نواب الصدفة فإننا بالتأكيد نتكلم عن نواب في 2002 ، وصلوا صدفةً لمجلس نيابي كان أقوى من فيه هم أشخاص محدودين محسوبين على جمعية سياسية كان لها أنصارها في الدوائر الشيعية حين قررت الوفاق وأمل بشكل خاص والتحالف الرباعي بشكل عام مقاطعة الانتخابات .

ولكن بما إننا نتكلم عن 18 دائرة شيعية فيجب أن نكون واضحين ، لقد وصل بعض الأكفاء ممن لا يتجاوزون الثلاثة أو الأربعة إلى مجلس النواب عن طريق هذه الدوائر الثمانية عشر ، أما الباقي (14 نائب) فصدقوني قد أتوا صدفة للمجلس النيابي ، فدائرتي التي أنتمي إليها ترشح فيها شخصان ، ووصل أحدهم لأن عائلته أكبر من عائلة المترشح الثاني ، ولأنه دفع بعض الأموال لشباب عاطلين ليس لديهم مانع من التصويت للشيطان إذا كان سيهبهم 50 ديناراً .

إذاً أصبح لدينا نواب من الدوائر الشيعية يوصفون بنواب الصدفة أو الطارئين على العمل السياسي ، وكذا في باقي الدوائر الـ 22 السنية ، فأغلب من وصل من خلال الناس هناك كان أيضاً وصل عن محض الصدفة لعدم وجود منافسة حقيقية قبالة لتيارات الدينية في تلك الدوائر .

والصدفة أنتجت لنا نواب سابقين وحاليين أيضاً ، لم يكونوا يعرفوا ألف باء السياسة حينها ، فأصبحوا صدفة أصحاب برستيج ومن هواة إضافة كلمة "سعادة النائب" قبل إسمهم في كل مكان ومحفل .

الرمز السياسي الصدفة :

نحن نمتلك عادةً في مجتمعنا وفي ناسنا  أسميها "التقديس" ، أو تقديس اللامقدس على رأي البعض ، فترى إن فلان يقدَس وتقدَس آراءه لأنه ابن فلان أو لأنه رجل دين أو لأنه كان له بصمة في حقبة زمنية ما ، وهذا التقديس ينتج عن أمور عديدة ، لكن عندما أتحدث عن السياسي الصدفة أو الرمز السياسي الصدفة ، فالأمر يكون أبسط من بسيط .

هل تريد أن تصبح رمزاً وتعلق صورك على السيارات ويصبح إسمك ملاذاً لمن لايملك إسماً في منتدى سياسي معارض ، وتصبح صورك توقيعاً لأعضاء كثر في المنتديات السياسية ؟

الأمر بسيط ، فما عليك إلا أن تشتم وتتقدم المسيرات وتحضر الفعاليات ويستحسن أن تكون دائماً في المقدمة تقود أي عمل شعبي مراهق ، وطبعاً سيضاف لك في الـ CV الشعبي أيضاً بعض العبارات الرنانة كالمجاهد وغيرها إن تم توقيفك في أحد مراكز الشرطة لأربع وعشرين ساعة أو تمت إحالتك للنيابة العامة ، حينها ستكون أنت البطل والمغوار وحامي حمى الشعب والغيور على مصالحها والباحث عن كرامتها .

في هذه الأيام الأمور ميسرة لكل من أراد أن يصعد على أكتاف الناس ليصبح رمزاً ، فما على الشخص سوى أن يسمع الناس ما يحبوه من شتائم ولغة قوة وتحدي ، وقد كان هذا الأسلوب ناجحاً لدى الكثيرين فلم لا يجربه من يريد تسَيُد الساحة ؟

إذاً أصبح لنا في السنين الأخيرة أيضاً رمز سياسي صدفة ، أنتجته الظروف وأنتجه الناس والشارع الذي يرفع من يسمعه ما يريد ويرغب .

رجل الدين الصدفة :

طبعاً ما قبل الثمانينات ، كان أي شخص مهتم أو محب لدراسة العلوم الدينية يتوجه إلى مركزها في النجف الأشرف حيث المراجع العظام والحوزات الدينية التي تضم طلاب علم من كل أنحاء العالم ، لكن بعد الثمانينات أصبح الوضع مختلفاً ، فمع تدهور الأوضاع في العراق حينها إثر انتصار الثورة الإسلامية في إيران ، أصبحت قم ملاذاً آمناً للشيعة الراغبين في استكمال الدراسة الدينية أو حتى الشروع بها .

في المقابل ونحن نتكلم عن البحرين تحديداً ، فكثيرين من الغير متعلمين والفاشلين في الدراسة والعاطلين عن العمل وعن الحياة ، رأوا في الدراسة الدينية حلاً لمستقبلهم المظلم ، فتوجه الكثير من الذين يُشهد لهم بمستواهم المتواضع والأكثر من متواضع في الجانب الأكاديمي والعقلي والفكري أيضاً إلى قم المقدسة لكي يطلبوا العلم ، وماذا كانت النتيجة ؟

أشخاص لم يكملوا المراحل الأولى من الدراسة الدينية ولم يتجاوزا الست سنوات من الدراسة والتي هي لا شيء في العرف الحوزوي ، ليعودوا لنا رجال دين يأمرون الناس وينهونهم ولهم من المصداقية والثقل والوجاهة ما لا يمتلكه غيرهم ، لماذا يا ترى ؟

لأن هذا الشعب شعب مقدِس لرجال الدين أكثر مما نتصور ، فمن كان صفراً بالشمال بالأمس أصبح اليوم الرقم الصعب في المعادلة الإجتماعية والسياسية داخل أوساط هذه الأمة ، وحين تسألهم لماذا تقومون بهذا الشيء فيجيبونك بكل بساطة إن الشيخ الفلاني أمرنا وحثنا وأيدنا .....الخ .

يؤسفني أن يكون حال شعبنا بهذه السوء ، ولكن الأسوأ حقيقةً لهذا الشعب حين يصبح الشخص فيهم رجل دين صدفة ، فتأتيه الظروف وتتهيأ له لتجعله رمزاً سياسياً صدفةً ، وأخيراً يصبح بفضل البرلمان العليل نائب برلماني صدفة ، حينها ما علي إلا أن أقول سلام الله على هذا الشعب الذي سينتظر السنين تلو السنين ليحقق مطلب واحد من مطالبه المحقة .

عندما يفرض عليك المجتمع قناعات وأفكار وأكثر من ذلك ، عندما تُقَيَد حريتك ، فقط لأن والدك رجل دين ، فالوضع يبدو سيئاً

لعل أكثر ما تواجهني من صعوبات نفسية وليست صعوبات عملية ، هي مسألة إنني ابن رجل دين .

لنكن واضحين ، أنا أفتخر بتاريخي وبوالدي وبكوني ابن رجل دين ، ولست متنكراً لا لحياتي التي عشت 13 عاماً منها على أرض إيران ، وعامين في الكويت (وعشان لا يزعلوا الربع) وسبعاً في البحرين ، وواحدة في الهند (للدراسة) .

ولا أريد التحدث من هذه الزاوية كي لا يسيء فهمي أحد ، ولا يذهب البعض للتحليل من زوايا أنا لم أقصدها أساساً .

كنت أقول لأصدقائي ، ولازلت أقول "إنني انتزعت حريتي في حربٍ ضروس ، امتدت سنوات كي أصل إلى ما أصبو" ، ربما يقدروا كلامي ولكن بالطبع لم يستطيعوا الشعور بما أنا أشعر به ، والمشكلة إنني لازلت مكبلاً في هذه الوضعية التي خلقت عليها ، فالوضعية الإجتماعية تحتم علي دائماً ان أراعي إن والدي رجل دين ، والأمر يتطلب ضوابط دينية وأخلاقية إن صح التعبير ، قبل أي شيءٍ آخر .

لازلت أذكر ، إنني في يومٍ من الأيام وكنت مدعواً لحضور "بركة سباحة" في تلك الأيام الصيفية الحارة ، وعلى حسب تعبيرنا المجتمعي ، كانت هذه البركة (للمطاوعة) أو الملتزمين دينياً مع تحفظي الكبير على هذه العبارة ، عموماً وكي لا أطيل ، ذهبت للبركة كأي شخص عادي بملابس رياضية كالعادة ، وأنا في البركة مستعتمعٌ بالماء الذي يبعدني عن الرطوبة المقيتة ، فإذا بأحد الإخوة المتواجدين في البركة يدعوني إلى الزاوية للحديث في شأن خاص ، ذهبت تلبية للطلب فكلمني عن سبب لبسي الغير ملتزم ، لم أفهم قصده ، فقال لي شارحاً إنه من الأفضل المجيء بملابس تستر الركبة فهي جزء من العورة ، ودخلنا في نقاش ديني وعرفي ، لم ننته منه بمحصلة تذكر ، سوى إصرار كل واحدٍ منا على رأيه ، وفي نهاية المطاف صعقني بالحجة الأقوى والأعنف التي لديه والتي اعتبرها سلاحاً فتاكاً فقال مستهجناً ومستنكراً "ولكن أبوك شيخ" ، ابتسمت له وقلت له إن مستوى التفكير هذا يبعدني عن جو النقاش إلى جو الهزل والمزاح ، ورحلت عنه .

الأمر ذاته حصل معي في نقاشات عقيمة كثيرة عن التدخين ، فبعد النقاش العلمي والصحي ، والإتيان بالحجج التي لم تقنعني بل تزيدني إصراراً (بكوني محاجج شرس هههه) ، ينتقل المجادل إلى الرأي الفقهي فأصرعه لوجود خلافات كثيرة في الآراء الفقهية وكلٌ يعتمد على مجتهده ويعمل بتكليفه الشرعي ، لتكون الخاتمة الكلمة المعهودة والموعودة والمنتظرة "ولكن إنت أبوك شيخ" .

أذكر أيام زمان ، في بداية مشواري الصحفي الذي انتهى مبكراً ، بعد سنة تقريباً ، حينما التحقت بالأيام ، كنت حينها أعمل في قسم مسئولتي فيه الأخت والصديقة التي أعتز بها كثيراً "لميس ضيف" ، وفي زيارة لي لأحد رجال الدين والسياسة البارزين ، سألني عن مكان عملي فأخبرته بالتحاقي بالأيام ، فبدأ بالتحدث عن حكومية الصحيفة ومواقفها المسيئة .....الخ ، وبعد ذلك سألني عن مسئولتي فأجبته بأنها الصحفية لميس ضيف .

كان يبدو عليه إنه غير مطلع على الصحافة المحلية بكثرة ، فسألني "أهي محجبة؟" أجبته "نعم" فقال : الحمد لله ، وانتهى حديثه بالدعاء لي بالهداية والتأكيد على إنني علي الإنتباه من الوقوع في المنزلقات وخصوصاً وإنني ابن رجل دين ، ونشأتي دينية بامتياز .

المسألة ، لو كانت بهذا الحجم ، لما آلمتني مراراً وتكراراً ، ولما جعلتني أفكر فيها ليل نهار ، في كثير من الأوقات ، لكن المشكلة حين تكبل حريتي الفكرية ومعتقداتي وآرائي ، ويكمم فاهي ، لأن أبي رجل دين .

فتارةً أكتب كلاماً لايعجب فلان من الناس ، فيبادرون بالإتصال بالوالد العزيز ، لتبيان استنكارهم الشديد لما أكتب ، ليكون الوالد في موقف حرج لا يحسد عليه ، فيبادر بمهاتفتي لتغيير الموقف ، للتوقف عن الكتابة في شأن ما أو عدم إقحام شخصيات معينة لها أدوار مجتمعية ، في شئون معينة ومن زاوية أريد إيضاحها للعالم .

هنا ، يكون أمر إن والدك رجل دين ، نقمة عليك لا نعمة ، أو كما يصورها البعض ، معارف وقد تكون وجاهة أو تواصل أو معلومات أو أي من هذا القبيل ، حينها تلعن الساعة التي ولدت فيها وأصبحت ابناً لرجل دين .

أعلم إن ما أكتبه قد يكون سلبياً في مردوده علي ، وأنا لست هنا في وارد الإعتراض على المشيئة الإلهية التي خلقتني هكذا ، وأعرف إنني من واجبي تفهم الموقف ، ولكن يا أحبة ، كل أمر وله حدوده ، فحينما أرى وأنا على مقربة من إنهاء 21 عاماً والدخول في العام الـ 22 من عمري ، إنه لازال أشخاص يحكمون عليك من نظرتهم لوالدك ، ويريدونك طبق الأصل كما أبيك ، ولازال هناك أشخاص يستغلون هذا الوضع في تكبيلك وتكبيل حريتك ، ولازال هناك حمقى يتكلمون وكأنهم أنبياء الله المرسلين ويريدون تطبيق الشريعة الإسلامية ، ويرون فيك الفاسق الفاجر المبتعد عن الدين وعن المذهب ، فقط لأنك تدخن .

حينما أرى هذه النماذج بأم عيني ، أكره الدنيا ساعتها ، وأدعوا الله أن يأخذ أمانته سريعاً ويخلصني من الجحيم الذي أنا فيه .

نهاية ، أدعو للجميع طولة العمر ، وكل يوم وكل ساعة أتوصل لقناعة مفادها إن وجودي في هذا الكون بمشيئة إلهية ، لكنني لست عبداً لأحد ولا موظفاً عند فئة ، ولا أطبق آراء أحد فقط لأنه يستفزني بمثل هذا الكلام ، ولا أكترث كثيراً بحكم الناس علي ، من سيرة والدي وطبيعة حياته وبكونه رجل دين .

نعم أنا أفتخر بوالدي كثيراً ، وأحبه أكثر ، وفقط الله يعلم حجم هذه المحبة والمفخرة ، لكننا مختلفين ، فلا يمكن لعقل بشري أن يتطابق مع عقل آخر ، والإختلاف سنة الحياة ، وإنني متأكد إن مجرد تطابق أفكاري بالكامل مع أي أحد (والدي أو غيره) هو خطأ علي الإنتباه له .

فضفضت كثيراً في استراحة الجمعة اليوم ، فاعذروني

كل الود والمحبة لكم جميعاً

--------------------------------------------------------

خبر

لقد غادر الوالد أرض الوطن متجهاً إلى العراق ، وهو الآن في كربلاء المقدسة ، ويعتزم أيضاً زيارة النجف الأشرف ، وسيعود إلى أرض الوطن في الثامن من مارس/آذار الحالي ، وقد حاولت الإتصال به جاهداً إلا أن الخطوط العراقية تعاني من مشاكل متعددة ، دعواتي ودعواتكم للوالد ولكل زائرين أبي عبدالله الحسين وعلي بن أبي طالب ، بالرجوع إلى أوطانهم سالمين غانمين .